freeway 不 free？

今天《中央日報》登了一篇我的專文〈freeway 不 free？〉，以下為見報全文：

freeway 不 free？

曾泰元（東吳大學英文系主任）

國道 eTag 上路後，計程收費全面啟動，用路人依行駛的里程數繳費，走多少繳多少。日前有民眾覺得高速公路的英文標示雖是 FREEWAY，卻根本也不 free（免費），憤而投書媒體，抗議政府廣告不實。

廣告不實或許言重了，民眾抗議所反映的，有很大一部分是語言的本質。

台灣的高速公路統一英譯為 freeway，這個 freeway 的用法源自美國，指的是雙向多車道、有特別的匝道管控進出、供車輛高速行駛、沒有十字路口干擾的公路。雖然美國的 freeway 一般都不收取通行費，但的確也有少數的 freeway 收費，因此收費與否似乎並不是 freeway 的重點。

這個誤解的關鍵在於 free 有雙重含意。英文的 free 有「自由」（即「不受限制」）和「免費」兩大常見的意思，然而追本溯源，freeway 原本側重在「自由」、「不受限制」，指的是車輛在運行時有不受阻礙的自由或空間，後來進而轉指車輛運行時不會受到阻礙的道路，最後才演變為當今可供車輛高速行駛、不受十字路口干擾的高速公路。

許多民眾或許並不曉得 freeway 在英文裡的歷史淵源和語義演變，全憑自己主觀的猜測和想像，才把 freeway 理解為「免費」的意思，因此也才有抱怨免費公路不免費的聲音出現。

話說回來，即使我們誤以為 freeway 的 free 是「免費」，與現行收費的作法相抵觸，然而這「廣告不實」只是常態。我們必須了解到，語言是約定俗成的產物，語言裡名實不符（misnomer）的例子俯拾皆是，古今中外皆然，原因可能是名留實變，可能是前人誤解，可能是語義演化，也可能是修辭比喻的手法。

黑板不黑，鉛筆不含鉛，雞絲麵裡找不到雞絲，松露巧克力根本沒有松露，今天再多個 freeway 不 free，也就沒有必要大驚小怪了。

東吳大學英文系急徵助教

系上一名助教上午打電話給我，說在某航空公司已經找到工作，下週一開始就要受訓，想要辭職，問我准不准。

她當初接的是一年的聘書，原本對這份助教的工作是有承諾的。但人往高處爬，雖然承諾只履行了一半，作主任的我也只能接受，默默地祝福。畢竟是自己系上出去的學生，覓得好歸宿是好事一件，值得恭喜。

麻煩的是今天星期一，星期五 228 還放假，她只能做到星期四，我們只好火速處理，希望能夠及時聘得新助教，無縫接軌。

有興趣的朋友，請見東吳大學英文系官網的招聘公告。

北台地震 要有備無患

今天《中國時報》登了一篇我的投書，題為〈北台地震 要有備無患〉。原稿 600 來字，被編輯砍了超過三分之二，見報只剩不到 200 字。以下為未經刪節前的原稿：

北台地震 要有備無患

■曾泰元／東吳大學英文系主任

22 日清晨，宜蘭發生規模5.4的地震，人口密集的北台灣感到明顯搖晃，把許多人從夢中驚醒。才 10 天前，陽明山發生規模 4.0 的地震，大台北地區因高樓建築多，加上盆地放大的效應，以致震感特別強烈。

15 年前發生了 921 大地震，許多人或許都還記憶猶新。一年前大陸的雅安大地震、6 年前的汶川大地震，都造成生命財產巨大的損失。

地震古稱地動，保留許多古漢語特徵的閩南語就說 “地動”，英文裡也有相對應的巧合。根據英語世界最大、最權威的《牛津英語詞典》（The Oxford English Dictionary）所載，地震 earthquake 古時候也曾經叫過地動（earth moving），14 世紀就已見諸文獻。地震古今中外皆有，無可避免。我們除了仰賴科學，盼望地震預測的技術能有突破性的進展之外，更必須務實認真地加強防震教育，隨時提高警覺。地震不幸發生時，能儘量做到心不慌，人不亂。

網路的《維基百科》有張 1963-1998 年全世界的震央分佈圖，以黑點代表地震發生的震央。此圖滿佈黑壓壓的粗線和區塊，宛如螞蟻雄兵大軍壓境，在黑蟻軍團的腳底下，地球就像個破了殼的雞蛋，看了令人不寒而慄。在這個震央分佈圖裡，台灣因處地震多發區，上空漆黑一片；大陸西南角的四分之一（甘肅、四川、雲南、青海、西藏，新疆西部）也不遑多讓，烏雲蓋頂。鑒往知來，未來代表地震的黑點只會更多更密，我們不得不小心防範，有備才能無患。

地震讓我們重新認識到人類的脆弱，政府必須記取前車之鑑，加強對建築物的防震要求。萬一災難不幸降臨，大家一定要冷靜以對，掌握避難求生的要領，事後互助互救，人溺己溺，同舟共濟，發揮人間大愛。

台灣滷肉飯，溫暖好滋味

我幫深圳《晶報》寫的專欄 “跟著元哥吃台灣” 每週日見報，今天刊登的是〈台灣滷肉飯，溫暖好滋味〉，以下是見報全文：

台灣滷肉飯，溫暖好滋味

曾泰元

提到台灣小吃，許多人肯定會馬上想到滷肉飯。

去年下半年，台灣的中華郵政發行了一套 4 枚的 “台灣特色美食郵票——小吃”，入選的有臭豆腐、蚵仔煎、肉圓及滷肉飯。臭豆腐在大陸各地多所有之，蚵仔煎脫胎自閩南常見的海蠣煎，肉圓和滷肉飯的台灣色彩格外鮮明，而此二者又以滷肉飯的知名度最高。

滷肉飯一直都有名稱之爭。台灣各地的餐廳、小吃攤上，“滷” 肉飯常誤植為 “魯” 肉飯，此乃同音假借之誤，因襲已久積非成是，蓋 “滷” 者，用濃汁烹調食物也。國際餐飲界著名的《米其林指南》3 年前出版了台灣篇，就錯把滷肉飯當成 “魯” 肉飯，從而認定其源自山東，並把它英譯為令人啼笑皆非的 Lu (Shandong-style) Meat Rice（山東風味的豬肉飯）。

另外，北台灣的滷肉飯就是台灣中南部的肉臊飯（常誤作肉 “燥” 飯），一樣的東西名稱有異，台灣南北各自表述。對灣中南部的民眾而言，滷肉飯要有一大塊滷製的五花肉才行，相同的美食北台灣稱之為焢肉飯（又作 “爌肉飯”）。然而，台灣的政經文化中心在台北，台北觀點的滷肉飯逐漸成為標準，雖不喜歡也只能無奈地被迫接受了。

滷肉飯是在熱騰騰的白米飯上澆淋滷製過的碎肉和滷汁，是深具台灣特色的常見庶民小吃，從夜市路邊攤到餐廳大飯店都能發現它的蹤跡。一口吃下，滿嘴盡是油、鹹、香、甜、黏的溫暖好滋味，令人難忘。

早期的滷肉飯多以細碎的豬肉末為主，如今已出現許多不同的新樣貌。碎肉有攪碎的也有切碎的，切碎的又分為條狀的和丁狀的。使用的豬肉也有不同的部位，有些以肥肉為主，有些瘦肉較多，有些多是富含膠質的豬皮。

根據專家研究，滷肉飯的由來與早期台灣社會生活艱困、物資缺乏有關。當時肉品通常只有在逢年過節才吃得到，一般人買不起豬肉，部分主婦偶爾便會向肉販索取一些切剩的碎肉豬皮回家烹煮。因帶回的數量有限，家庭人口又十分眾多，所以主婦回家後就會將之剁碎混雜，加入紅蔥頭、香料及調味料炒過，最後再用醬油滷製，如此一來，全家人便都能享用到香噴噴的一鍋滷肉。

滷肉飯跟牛肉麵一樣，是台灣廣受歡迎的美食，但比起牛肉麵，滷肉飯的價格卻更加平實。這道在白飯淋上滷肉及滷汁的飯食料理，是台灣獨特的庶民小吃，小小的一碗看似簡單，卻是台灣大家都愛的超人氣美味。

（作者為台灣東吳大學英文系主任、台北林語堂故居執行長）

凸顯精英主義 學測報導不宜

今天《人間福報》登了我的投書，題為〈凸顯菁英主義 學測報導不宜〉，以下為見報全文：

凸顯精英主義 學測報導不宜

高分不是成功保證  熱門也會跌落谷底  幫考生找到定位才是新聞重點

大學學測的成績公布，新聞報導換湯不換藥，媒體關注的仍不脫錦上添花，卻少見對議題的深入探討。

綜覽各大報，內容一如既往：明星高中滿級分的人數如何，偏鄉終於出了學測「狀元」，高分考生侃侃而談其致勝秘訣，熱門校系的排行以及上榜成績的預估。這樣的新聞處理凸顯了精英主義，也繼續強化了分數至上的迷思。

十年寒窗無人問，一舉成名天下知。歷史在重演，中國古代科舉制度的遺風，在當今的台灣仍然清晰可見。

高分不是成功的保證，熱門領域也會由雲端跌落谷底。好不容易擠進眾所稱羨的校系，因為志趣不合，反而可能是許多人挫折痛苦的開始。

追求成績的卓越固然值得稱許，但我們若能幫助莘莘學子找到定位，了解本身的利基，實現自我的價值，過得有信心、有光彩，不也是功德一件？

因此，與其淺碟式地錦上添花，各大報不妨花點篇幅，系統地介紹大學常見的學系領域，並引導考生積極認識自我，媒合大學校系與高中考生。

媒體更當率先淡化刻板的第一志願，並讓社會大眾知道「高分高就」不是必然，只要擇其所好，「高分低就」不是浪費分數，反而是實現自我、邁向成功的重要一步。

單一標準已過時，多元價值才是當今的主流。鑒往知來，社會的心態是否也該調整了？

曾泰元（台北市／東吳英文系主任）

學測英文成績進步的意義

今天《自由時報》登了一篇我的投書，題為〈學測英文成績進步的意義〉。

學測成績公佈已經有好幾天了，新聞性不再，以政治評論掛帥的《自由時報》還有興趣刊登我這篇文教投書，令我感到驚訝。論壇編輯給拙文下的標題溫和而不聳動，與我印象中自由廣場的版風明顯不同，更讓我詫異。以下為見報全文：

學測英文成績進步的意義

◎ 曾泰元

學測的成績公布，英文作文有七人滿分，創五年來新高，抱蛋人數則大幅減少，創近年新低。翻譯拿滿分的人數為去年的三倍，零分的則比去年少一萬人。

我曾擔任大考英文閱卷多年，注意到近年來考生翻譯、作文零分的人數逐年下降，最直接的原因就是「不繳白卷」，能寫的盡量寫，即使拼字有錯，句不成句，辭不達意，總能跟閱卷老師博取些許的同情分數。「不繳白卷」策略貌似取巧，實則務實，應大力推廣。

翻譯寫作和人際溝通類似，同屬積極的產出技能（productive skill）。即便當事人吞吞吐吐，零碎片段，辭不達意，甚至比手畫腳，只要開口，就有機會把訊息傳達給對方。反之，當事人不敢開口，對方接收不到訊息，溝通肯定失敗。

英語教學的側重已經有所鬆動，雖然傳統上要求語言正確道地的標準還在，不過攸關能否達成溝通任務、讓對方聽懂看懂的策略能力（strategic competence），日益受到重視。

台灣英語教育的問題錯綜複雜，不過對於大多數的學生而言，我們若能拋開課本的枷鎖和進度的壓力，求懂不求多，搞對基本的字詞，寫對簡單的語句，他們的表現可能就會有明顯的進步。

就如同今年學測英文考生的進步一樣，我們若能教導學生語言學習的策略能力，告訴他們自己有限的英文無法表達時，可以拐個彎換種方式講，東拼西湊也行。如此，他們的翻譯、作文就能夠拿到基本的分數，更重要的是，將來在真實生活中運用英文時，也就能夠達成簡單的溝通，發揮學習的效益。

（作者為東吳大學英文系主任）

春天吃潤餅，popiah 進英文

今天廣東深圳的《晶報》登了一篇我的專文，題為〈春天吃潤餅，popiah 進英文〉。原稿被編輯略加刪節，以下刊出的是未遭刪節前的原稿：

春天吃潤餅，popiah 進英文

曾泰元

春節剛過，台灣有些家庭會把剩菜用潤餅皮加以包裹，將之捲起以雙手握食，象徵惜福知足，年年有餘。

另有些家庭習慣在清明節吃潤餅，此習俗咸信源自明清時代。昔日清明掃墓時，田裡插完秧，農忙告一段落，一家人便趁著祭祖吃潤餅。

根據學者考證，早在唐朝就有立春吃春盤的習俗。春盤又稱春餅、春捲，也就是潤餅。年代更久遠的寒食節落在清明節前一、二日，古人值此節日習吃冷食，潤餅冷食的傳統可能與此有關。

不管如何，春天吃潤餅是許多台灣家庭的傳統，是許多台灣人共同的味蕾記憶。

我是雲林虎尾人，兒時家裡總要在春天時節擇日圍桌，自製潤餅。大夥兒人手一張皮薄Q彈的潤餅皮，桌上擺滿了豐富多樣的內餡，如豆芽菜、高麗菜（卷心菜）絲、紅蘿蔔絲、豆干絲、筍絲、香菜、雞蛋絲、焢肉（紅燒肉）、蝦仁。我們就在滿桌或葷或素的菜色中，挑選自己想吃的餡料，豐儉由人，即興創作，用筷子挾到餅皮中，最後撒上點花生粉和糖粉，再緊緊地捲起快要爆餡的潤餅，用雙手牢牢握住，張大嘴巴，一口一口地咬下。

潤餅也叫薄餅，“幽默大師” 林語堂的二女兒林太乙在其《林家次女》中就寫道：“我們每天進進出出的忙碌，有一晚姨母在桐姐家裡做薄餅，請我們吃。廈門的薄餅，在我所看過的書和食譜都沒有人好好的讚頌過。” 林語堂的家人提到家宴，總不忘說起薄餅。

大家或許有所不知，英文有個來自閩南語的詞彙popiah，漢字寫成 “薄餅”，就是台灣人慣稱的 “潤餅”。英語世界最大、最權威的《牛津英語詞典》（The Oxford English Dictionary）已經收錄了 popiah，簡單把它定義為 a spring roll（一種春捲）。根據牛津的書證，popiah 於1986年首度見諸英文的文獻（當時拼作 popia），出現在舉足輕重的美國《紐約時報》（The New York Times）：

I was hooked by the very first menu, one for the Chinese New Year, consisting of red-cooked chicken wings, spicy Sichuan cucumbers and a type of spring roll called Amoy popia. 我一下就被第一份菜單所吸引，那是份中國新年的菜單，上面有紅燒雞翅，川辣黃瓜，還有一種叫做廈門薄餅的春捲。（筆者譯）

如今社會變遷，台灣人在家包潤餅的習俗已逐漸遠去，令人感歎。反而是台灣各地夜市總會有那麼一攤，堅守賣潤餅的本分，成為夜市小吃多元特色的重要一員。

近幾年來由 “南村落” 公益組織、台北市政府文化局、以及林語堂故居合辦的 “春天潤餅文化節” 延續了這個傳統，並加以推廣深化，讓這個台閩重要的飲食文化得以發揚光大，令人寬慰。

（作者為台灣東吳大學英文系主任、林語堂故居執行長）

“元宵” 該如何英譯

元宵將至，今天上海的《東方早報》刊登了一篇我寫的評論文章，題為〈“元宵” 該如何英譯〉：

“元宵” 該如何英譯

曾泰元  

農曆正月十五是元宵節，據傳統習俗，元宵節吃湯圓，所以湯圓又稱元宵。

然而湯圓和元宵的關係有點複雜，似乎沒那麼簡單。有人認為是同物異名，也有人認為二者有所不同。

根據台灣的權威詞典《重編國語辭典修訂本》所載，元宵是一種糯米製成的食品，製作時餡一般放在鋪有糯米粉的竹籃上，再用雙手搖晃，使糯米粉均勻黏在餡上，如此重複數次而滾成圓球，為元宵節的應景食品。湯圓也是一種糯米製成的食品，由糯米粉揉製成圓團狀，分有餡和無餡兩種，多為冬至所食。

晚清文人徐珂在其傳世之作《清稗類鈔》提到，南方人的湯圓就是北方人的元宵。湯圓餡有甜有鹹，亦有無餡的實心湯圓。大型權威的《辭海》、《漢語大詞典》或許都以此為本，也說元宵是湯圓的別名，但這兩部大詞典卻都未收湯圓，只見元宵。

綜合看來，元宵和湯圓這對孿生兄弟的糾葛，似乎既有地理的考慮（北方、南方），也有節令的因素（元宵、冬至），兼有做法的差異（滾圓、搓揉），以至於令許多人搞不清楚，難以區分彼此。

有趣的是，台灣的 “麻糬”（閩南語念 muǎ jí）據信源自日本，一樣是糯米製成的軟食品，不過卻少與元宵和湯圓混淆。做麻糬的糯米已經事先蒸熟搗爛，所以成品無須進一步烹調即可食用，不像湯圓和元宵的原料是生糯米，還得煮熟才能吃。

英語世界最大最權威的詞典是《牛津英語詞典》（The Oxford English Dictionary），大約收錄了 300 個來自中文的詞彙，其中也包含了元宵的音譯 yuan hsiao。此 yuan hsiao 乃傳統的威妥瑪拼音（Wade-Giles），新式的漢語拼音（Pinyin）作 yuanxiao。根據牛津的定義，yuan hsiao 指的是正月十五元宵節所吃的糯米湯糰甜品（sweet rice-flour dumpling）。然而與元宵幾乎雷同的湯圓，牛津的做法與《辭海》、《漢語大詞典》相同，並未收錄。

麻糬的英文是 mochi，早已進入牛津，是轉寫自日文 “餅”（もち）的發音，也是個音譯詞。牛津給麻糬下的定義是：一種糯米製成的糕點（a cake made from glutinous rice），蒸熟搗爛（steamed and pounded），有時候會添加其他配料（sometimes with the addition of other ingredients）。

如此看來，雖然《牛津英語詞典》未收湯圓一詞，不過依元宵（yuan hsiao）、麻糬（mochi）的前例，把湯圓音譯為 tangyuan 實屬合情合理。

元宵、湯圓、麻糬都是有文化特色的詞，極難在外語裡找到現成的對應，因此在翻成英文時，經常以音譯形態出現。音譯詞不僅自然直覺，又能最大限度保留原汁原味。

當然，初次見面不免陌生，音譯詞佐以簡短的解釋，定能幫助瞭解，促進溝通。據此，元宵（yuan hsiao）可解釋為 sweet rice-flour dumpling（糯米湯糰甜品），麻糬（mochi）可解釋為 glutinous rice cake（糯米糕）。湯圓（tangyuan）的解釋仿元宵，然因其甜鹹皆可，不妨只說 rice-flour dumpling（糯米湯糰）。

（作者係台灣東吳大學英文系主任）

馬年春聯

家父給我寫了馬年春聯，遲至今天才有機會貼在我東吳研究室「不知漢齋」的門口。

上聯：喜見玉梅辭舊臘。下聯：還期綠柳染新衣。橫批：萬里晴雲翰墨新。

今天台北陰雨濕冷，研究室外的櫻花綻放，枝頭的綠葉常年都在，研究室也有些許翰墨，現在就期待萬里晴雲了！

我爸的字實在好看，是吧？

神翻譯現象該改了！

（照片摘自網路）

今天《旺報》刊登了一篇我的投書，題為〈神翻譯現象該改了！〉，以下為見報全文：

神翻譯現象該改了！

日前南京市中心的巨幅公益廣告上出現了令人匪夷所思的翻譯，「蕩起夢想」竟翻成 dangqi dream（「蕩起」以漢語拼音直接轉寫），「圓我夢想」居然譯為 round my dream（「圓」被硬譯誤用），遭到微博網友吐槽轉發，評論裡盡是戲謔調侃，成為茶餘飯後話題。

南京媒體親至現場求證，發現確有此事，這則搞笑的「神翻譯」立即被大陸各家媒體引用，紅遍全國，成為中式英文（Chinglish）的又一實例。這則讓人哭笑不得的英文出現在工地外圍，可能是該建案為了彰顯自己「高端、大器、上檔次」的形象之作，不料卻弄巧成拙，意外成為笑柄。

台北景美一處建案，把台大拉進廣告中，工地圍籬的圖案精美，文字動人，但為了彰顯洋氣，廣告上加註英文，卻同樣弄巧成拙，把「國立台灣大學」的「國立」錯拼為 Nationl，少了一個 a，這些不該出現的錯誤，要不是免費網路翻譯惹的禍，就是施工單位粗心、主管機關又疏於驗收所致。

低價難保障品質，委外翻譯更是如此，低價標案短多長空，看似賺到，實則後患隨之而來。近百年前胡適筆下的「差不多先生」現象至今猶在，許多人總認為，凡事只要差不多就好了，何必那麼認真呢？但如果心態不改，不只是翻譯，社會上其他的大小問題，也只會層出不窮，宜慎之。

（曾泰元／東吳大學英文系主任）

國際書展 報導太少

今天《人間福報》刊登了一篇我的投書，題為〈國際書展 報導太少〉。原稿 432 字，經編輯刪修後剩 364 字，雖較精簡，但有些語句不夠通順，因此我把見報版略加潤飾如下：

國際書展 報導太少

為期六天的台北國際書展今天閉幕。

這幾天來會場熙熙攘攘，愛書人有如潮水，在濕冷的寒冬中更顯暖意。然而媒體的相關報導明顯不足，彷彿蜻蜓點水，難以滿足愛書人。

我連續參觀了兩年的上海書展，翻閱上海的報紙雜誌，打開廣播電視，到處都有書展的深入報導與各種角度的評論，篇幅之大，時間之長，探討之專，令我大開眼界。

書展不只是上海重要的文化標誌，也代表著上海引以為傲的人文精神，更是流淌在上海體內的血液與氣息。

資料顯示，台北國際書展是亞洲第一大、世界第四大之國際級圖書專業展覽。這麼大的一個文化盛會，媒體的關注程度竟遠遠不及，在報紙佔據的篇幅僅僅聊備一格，在電視上出現的報導宛如政治、社會新聞後的補白花絮，令人遺憾。

我們常自詡建立一個書香社會，台北國際書展這麼一個國際盛事，居然沒有受到媒體重視，有的只是浮光掠影。看看上海，想想台灣，我們的媒體是否應努力加把勁？

曾泰元（台北市／東吳英文系主任）

林語堂故居喜迎新執行長曾泰元

今天《中央日報》報導了我接任林語堂故居一事，題為〈林語堂故居喜迎新執行長曾泰元〉：

林語堂故居喜迎新執行長曾泰元

江浪/報導

春節剛過，新春伊始，自 2 月 1 日起，座落陽明山腰的林語堂故居迎來了新任的執行長曾泰元。

林語堂故居新執行長曾泰元為東吳大學英文系主任，他矢言秉持著前執行長馬健君所建立的優良傳統，與經營團隊共同努力，再創佳績。

林語堂故居興建於 1966 年，由林語堂先生親自設計，名建築師王大閎監造，是林語堂生前最後 10 年定居台灣的住所。本建築是以中國四合院的架構模式，結合西班牙式的設計取向，兼具東、西方風格，融合了現代感與古典美。

林語堂故居為一結合展示參觀、藝文講座、餐飲休憩的多元化空間，完整呈現了林語堂先生的格調思想、發明創意、生活態度與文學成就。

自 2005 年 10 月 1 日起，東吳大學接受台北市政府文化局的委託，負責經營林語堂故居，並以研究為指標，活絡林語堂學，至今多年有成，已成為台灣著名之旅遊景點。

類似的報導也見諸部分其他媒體，如《台灣立報》的〈林語堂故居 新執行長上任〉、《大成報》的〈曾泰元榮任林語堂故居執行長〉。《勁報》、《台灣新浪網》、《PChome 新聞》也都有相關的報導。

立春到，迎財神

今天立春，也是初五迎財神的日子，《人間福報》刊了一篇我的投書，報社編輯下的標題為〈迎春規畫 一躍千里〉。以下是我的原稿：

迎春規畫 一躍千里

春節剛過，今天大年初五，是二十四節氣中的立春。傳統認為，自立春至立夏間之時日為春。若循此解，則春天已經來了。

春天是一年四季的第一個季節。春天的法文是 printemps，相當於英文的 prime time，本意為「最早的時令；第一個季節」，傳達的就是這樣一個四季之始的訊息。

春天的英文是 spring，這個名詞的 spring 還有「彈簧」、「泉水」等意，皆與 spring 作為動詞的「跳；躍」有關。spring 若作「彈簧」解，展現的是彈簧反彈跳躍的動作。spring 若作「泉水」解，指的是泉水突然湧現，彷彿彈跳而出。spring 若作「春天」解，則象徵著寒氣至春轉暖，天地萬物從冬天的蟄伏甦醒過來，草木至此時日而抽芽競長，一躍而生。

俗話說得好，一年之計在於春。青「春」年華給了我們旺盛的生命力，只要好好規劃，努力實踐，定可一「躍」千里。

春耕夏耘，秋收冬藏。在一年之始鬆土除草，按部就班勤做基本功，才能為往後的收穫儲藏而鋪路準備，萬一遇上酷寒嚴冬，也才能毫髮無傷，安然度過。

曾泰元（台北市／東吳英文系主任）