潤餅、歌仔 紀念林語堂逝世40年

今天《人間福報》刊登了一篇我的投書，題為〈潤餅、歌仔 紀念林語堂逝世40年〉，以下為見報全文：

潤餅、歌仔 紀念林語堂逝世40年

三月二十六日是林語堂先生逝世四十周年紀念日，縱然他離開我們，但他幽默的風采與不凡的人生，仍舊帶給我們無限的追憶與思念。

一九六六年，林語堂夫婦返國定居。在陽明山半山腰的仰德大道，林語堂設計了一幢藍白相間的西班牙式建築，由著名的建築師王大閎監造。在西方奔波多年的林語堂，自此在山居宅邸安穩度日，走過了最後十年的垂暮歲月。

一九八五年，林語堂夫人廖翠鳳女士做出了一個重大的決定，把陽明山上的宅院和林語堂生前的藏書、作品和部分手稿捐給台北市政府，同年成立林語堂先生紀念圖書館。後來在時任台北市長馬英九的促成下，林語堂先生紀念圖書館修繕一新，改稱林語堂故居。

每當國內外親友學者來訪，我一定邀請他們去林語堂故居遊覽。這裡完整呈現了林語堂的格調思想、發明創意、生活態度與文學成就，我們可以自由地在廳室和庭院間穿梭，感受大師曾經生活過的氣息。

昔日的客廳「有不為齋」現在改為餐廳，餐廳外有個美麗陽台。坐在陽台的籐椅上，看著林語堂曾看過無數次的風景，淡水河、台北盆地盡收眼底，夕陽就一點一滴地下到山的另一頭。

林語堂潤餅文化節今年邁入第十屆，選在清明前後的春日盛大舉行。我們品嘗著林語堂閩南家鄉的潤餅美味，聆聽著古音古韻的歌仔音樂，在花香與茶香之中，思念著這位長眠在自家後院的生活藝術家。

曾泰元（台北市／林語堂故居執行長）

上海春捲，台灣潤餅

上海《新民晚報》的文學副刊【夜光杯】今天刊登了一篇我的隨筆，題為〈上海春捲，台灣潤餅〉，以下為見報全文：

清明、潤餅節──林語堂逝世40年

今天台灣《蘋果日報》的網站刊登了一篇我的投書，題為〈清明、潤餅節──林語堂逝世40年〉，以下為全文：

清明、潤餅節──林語堂逝世40年

曾泰元（林語堂故居執行長、東吳大學英文系主任）

1976 年 3 月 26 日，幽默大師林語堂先生在香港辭世，同年 4 月移靈台北，葬於台北陽明山仰德大道林語堂故居的後園中。前天周六是林語堂逝世 40 周年的紀念日，縱然他離開我們已然 40 載，但其幽默的風采與不凡的人生，依舊遺留給我們無限的追思。

1966 年，林語堂夫婦自美返國定居台北。在陽明山半山腰的仰德大道上，林語堂親自設計了一幢藍白相間的西班牙式建築，由著名的建築師王大閎監造。在西方奔波多年的林語堂，自此在這山居宅邸得以安穩度日，走過了人生中最後 10 年的垂暮歲月。

每當有國內外的親友學者來訪，我一定會邀請他們去林語堂故居遊覽。這裡完整呈現了林語堂的格調思想、發明創意、生活態度與文學成就，我們可以自由地在廳室和庭院間穿梭徘徊，真實地感受到大師曾經生活過的氣息。

「有不為齋」原乃林語堂書房之名，取其「有所為，有所不為」的寓意，巧妙地融合了儒家的進取與道家的無為，現為故居外包的餐廳所借用。餐廳外有個美麗的陽台，是林語堂生前最鍾愛的空間。坐在陽台的籐椅上，看著林語堂曾看過無數次的風景，淡水河、台北盆地盡收眼底，傍晚時分，夕陽就一點一滴地下到山的另一頭。

林語堂潤餅文化節今年堂堂邁入第十屆，就選在清明前後的春日舉行，有靜態的展示也有動態的參與。作為重頭戲的「閩南潤餅家宴」於 3 月 28 日盛大登場，一連兩天共辦三場。我們品嘗著林語堂閩南家鄉的潤餅美味，聆聽著古音古韻的歌仔音樂，在花香與茶香之中，思念著這位長眠在自家後院的生活藝術家。

榮獲上海「街拍」十佳

我的攝影作品〈魔都小皮匠〉榮獲上海新民晚報 2015 年度街拍「十佳」，頒獎典禮於 2016 年 3 月 26 日在思南公館舉行，隨即公開展覽至 3 月 30 日，相關報導在此。

我無緣與會有點遺憾，不過無心插柳卻得到大獎，真是喜出望外。

面對恐攻 冤冤相報何時了

今天《人間福報》刊了一篇我的投書，題為〈面對恐攻 冤冤相報何時了〉，以下為見報全文：

面對恐攻 冤冤相報何時了

繼去年十一月法國巴黎遭受連環恐怖攻擊之後，比利時首都布魯塞爾周二也在地鐵、機場發生兩次嚴重的爆炸，造成三十多人死亡、二百多人受傷，震驚全球。

極端組織 IS「伊斯蘭國」隨後立即宣稱犯案，不令人意外。伊斯蘭國的行徑和伊斯蘭教的核心價值背道而馳，事實上，全世界有超過十五億的穆斯林，他們跟我們一樣也崇尚和平，對任何恐怖行為也同聲譴責。

伊斯蘭（Islam）的本意是「臣服」，即臣服於真主阿拉的旨意。伊斯蘭教的信徒稱為穆斯林（Muslim），意為「臣服者」。阿拉伯語的招呼語是撒拉姆（salaam），本意為「平安」，是祝對方平安、願平安與對方同在之意。這三個詞彙有個共同點，就是 s-l-m 的「三子音字根」。

三子音字根是個極具阿拉伯語特色的語言形式，這個 s-l-m 序列的核心意義是「和平」，這樣的人生態度深植於絕大多數穆斯林的心中。絕大多數的穆斯林都是愛好和平的，我們無須、也不該因恐攻事件就對所有的穆斯林另眼看待，甚或是歧視、仇視。

伊斯蘭國的穆斯林是極端的宗教狂熱分子，愈是硬碰硬反恐，造成的後座力恐怕只會愈強，然而若是不強力反恐，我們又怎能任其百般宰割？這的確是個痛苦的兩難。然恐怖分子以成為殉道士為榮，打擊恐怖主義成就了一個殉道士，卻激發出更多的仇恨，製造出更多視死如歸的殉道士。

冤冤相報是個惡性循環，終將永無寧日。這西方強權與宗教狂熱份子的恩怨情仇如何化解，正嚴肅考驗著這個世界的智慧。以美國為首的西方強權束手無策之際，或許是善良的伊斯蘭世界發揮作用之時。

曾泰元（台北市／東吳大學英文系主任）

「中國夢」的英文

今天廣州《南方周末》刊登了一篇我的專文，題為〈「中國夢」的英文〉，以下為見報全文：

「中國夢」的英文

曾泰元

2012 年底，習近平總書記剛上任不久，就提出了「中國夢」，並把這個中國夢定義為實現「中華民族偉大復興」之夢。2013 年 3 月，在全國人大會議的閉幕式上，習近平還 9 次提「中國夢」，展現了他接下來 10 年施政的主軸。

「中國夢」一詞，讓人直接聯想到太平洋彼岸的「美國夢」（American dream）。「美國夢」是一種信念，其核心的主張在於：美國是一個希望與機會之地，只要肯努力肯奮鬥，便能成功。美國因移民而強大，而無論是過去或者現在，「美國夢」一直都是吸引世界各地人民移民美國的主要原因。多少人在自己的祖國默默無聞，甚至窮困潦倒，到美國都能闖出一片天，不僅豐衣足食，自由快樂，甚至還能在不同領域領袖群倫，執世界之牛耳。

我記得，之後很長的一段時間，中國夢這個議題的迴響依然熱烈，網路、媒體仍不斷地從各個面向切入，努力闡釋，踴躍討論。有趣的是，就連「中國夢」的英文該怎麼翻，都是爭論的焦點之一。

有人說中國夢的說法仿美國夢而來，美國夢是 American dream，中國夢自然就該依樣畫葫蘆，以形容詞加名詞的組合叫 Chinese dream。有人持反對意見，認為美國夢強調個人主義，中國夢多從國家層面出發，兩者有本質上的不同，故用 China dream 才比較接近實際。

有些支持 China dream 的學者提出，China 和 Chinese 均可作定語，理論上 Chinese dream 和 China dream 皆可。然有人提出英文裡含 Chinese 的片語貶義比例偏高，如 Chinese restaurant syndrome（中國餐館症候群）、Chinese whispers（扭曲原意的傳話遊戲）等，含 China 的片語則比較中性。是嗎？那我立刻反問一句，Chinaman（中國佬）就沒貶義嗎？

這些學者的論證有點弔詭，茲舉一例供大家反思。有人說，部首為「女」的漢字，貶義的比例似乎偏高，如奴、奸、妓、娼、婊等，我們是否就因此要儘量避免使用女部的字？其他部首的漢字難道就沒有貶義嗎？

時隔三年，這個 Chinese dream 和 China dream 的爭論至今似乎尚未完全落幕，舉足輕重的英文網路百科 Wikipedia（維基百科）對此也搖擺不定。「中國夢」的詞目用的是 Chinese dream，而內文卻在 Chinese dream 和 China dream 之間反復，令人玩味。

這個語言上的歧見看似小題大做，無關緊要，然而有時一字之別，傳達的訊息卻可能有明顯差距，甚至南轅北轍，產生不必要的誤會。事實上，根據我借助權威英文語料庫所做的研究，Chinese dream 和 China dream 都是中國夢，兩者都對，也都有知名的英文報刊媒體在用。然而如果細看文章脈絡，Chinese dream 比較偏向于「中國人的夢」，是一個中國人希望中國富強的夢；China dream 則不然，它是個「對中國的夢」，多半是外國人想到中國發展，在中國淘金致富、功成名就的夢。

關於 Chinese dream 和 China dream，當前的英語世界有這樣的普遍認知。當然，很多時候語言問題不是非黑即白，只有一個標準答案，而是一個比例多寡的問題。英文不是我們的母語，英語世界對這兩者的詮釋，我們應該理解，並予以尊重，而不是讓其主導本該屬於對方的話語權。

換個角度想，中文的詞語由外國人來主導定義，我們中國人能接受嗎？

近來習近平總書記攜夫人彭麗媛頻頻出國進行國事訪問，我注意到彭麗媛在某次的媒體訪問用漂亮的英文侃侃而談，提到中國夢時，她用的就是 Chinese dream。不曉得她的這個選擇能否就此終結爭論，一錘定音？我們拭目以待。

（作者為台灣東吳大學英文系主任）

禮失求諸野 春分被冷落

今天《人間福報》刊登了一篇我的投書，題為〈禮失求諸野 春分被冷落〉。原文 460 字，慘遭腰斬，見報版只剩 245 字，刪節版請點選上方連結。以下為未經刪節的完整原稿：

禮失求諸野 春分被冷落

昨天 3 月 20 日是二十四節氣的春分，在日本是個放假的節日（春分の日），由於適逢周日，星期一還補休一天。

春分的英文是 vernal equinox，來自拉丁文。vernal 是「春天的」，彷彿讓我看到了草木蒼翠、萬物滋長的綠色（verdant）。equinox 是「分點」，本義是「夜晚等長」（equal night），意味著「夜晚與白天等長」。此時陽光直射赤道，晝夜幾乎等長，春分之後，北半球各地晝漸長夜漸短。天文學上規定，春分到來，時序正式入春。

中國古書上說，春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平，此與西洋「晝夜平分」的概念，有著異曲同工之妙。

在中國古時候，春分是個節日，帝王要遵循祭日的禮制，此乃國之大典。如今禮失求諸野，春分在此不痛不癢，在日本反而是個慎重其事的節日，令人感慨。

傳統上，春分也標誌著春遊踏青的開始。我想起了兒時國語課本裡的一課〈春光好〉，現在我還能倒背如流：

風和日暖春光好，結伴遊春郊。

你瞧，一彎流水架小橋，兩岸楊柳隨風飄。

豆花香，菜花嬌，桃花李花迎人笑，黃鶯枝頭聲聲叫。

燕子穿簾尋舊巢，老農牽牛下田去，三五村童放紙鷂。

你瞧，這幅圖畫多美妙！

春天到了，我們何妨遵循傳統，也到郊外走走？

曾泰元（台北市／東吳大學英文系主任）

AlphaGo 的文學啟示

今天台灣的《蘋果日報》刊登了一篇我的專文，題為〈AlphaGo 的文學啟示〉，以下為全文：

AlphaGo的文學啟示

曾泰元（東吳大學英文系主任、林語堂故居執行長）

前一陣子在首爾舉行的人機圍棋大戰，電腦圍棋程式 AlphaGo 以四勝一負的輝煌戰績，重挫了韓國的頂尖棋士李世乭，引發了全球各界的巨大迴響。

人工智慧的發展一日千里，進步神速。有人擔心，將來人工智慧會不會全面超過人腦，反過來控制人類，主宰人類，甚至毀滅人類？

我想到了英文的 Frankenstein（科學怪人；怪物；反噬者）。英國作家瑪麗‧雪萊（Mary Shelley）寫了一部恐怖科幻小說《科學怪人》（Frankenstein），主角維克多‧弗蘭肯斯坦（Victor Frankenstein）是個瘋狂的醫學研究者，他從墳場挖出屍塊拼成人形，再用電擊賦予其生命，反而創造出了一個怪物，結果失控，被自己手創的怪物所毀，作法自斃。

弗蘭肯斯坦（Frankenstein）本是創造怪物的「科學怪人」，但這隻怪物實在太搶戲了，因此這個名字後來反而轉指「怪物」本身。怪物最後毀滅了它的創造者，所以 Frankenstein 也可引伸為「反噬者」，描述的就是創造出來卻結果失控、進而摧毀其創造者的事物。

AlphaGo 是眾多科學家努力的成果，是人類的心血結晶，青出於藍更勝於藍，最後竟反過來打敗創造它的人類。長久這樣發展下去，人類是不是最終有可能臣服於自己的發明，作法自斃？

我想，再怎麼精密、完美的設計，總能找出它的「阿基里斯之踵」（Achilles’ heel）吧？

阿基里斯（Achilles）是希臘神話裡的人物，古希臘詩人荷馬（Homer）的史詩《伊里亞德》（Iliad）有所記載。阿基里斯出生後，他母親就握著他的腳踵，倒提著浸在冥河（Styx）的水中，以練就刀槍不入、金剛不壞之身，孰料腳踵沒浸到冥河水，竟成了他往後的致命弱點。

人工智慧再怎麼先進發達，總會有自己的罩門，聰明的人類，總能找到它致命的弱點。從 Frankenstein 到 Achilles’ heel，西洋文學的經典，給了我們一些思考。

（本文稍後也轉載於新浪新聞、中央日報網路報、大成報、PCHome新聞、蕃新聞、東森新聞雲）

登臨少林門 體驗少林魂

我的【神州壯遊】隨筆系列，這次離開古都洛陽，來到登封少林寺。以下為今天《旺報》所載的〈登臨少林門 體驗少林魂〉，稍後亦獲杭州《每日商報》的轉載。

登臨少林門 體驗少林魂

那年初秋，我一個人在中原漫行。我從南京出發，先是往北，經蘇北的淮安、徐州，再沿著隴海線往西，至商丘，到開封，抵洛陽。威震天下的少林寺就在咫尺之遙，影視作品、歷史小說給我的聯想強烈，有如跑步後的呼吸心跳。少林寺地處嵩山，離洛陽僅數十公里，這股強大的氣場襲來，總牽引著我的思緒。

嵩山少林寺震天下

結束了洛陽的行程，隔天上午我就到火車站對面的汽車站，搭上往登封的客運班車。登封是少林寺所在的縣城，生活機能比較健全，我打算在登封住上一晚，泰然自若地品味這少林文化的精妙。

車程不遠，但由於一開始繞經洛陽市區，接下來走的又是比高速公路次一級的國道，上客下客走走停停，最後進入嵩山，道路蜿蜒，速度只得放慢下來，因此路上也耗了兩個小時。

嵩山，那可是中學地理課本提到的五嶽之一、鼎鼎有名的中嶽呢！這趟神州壯遊，我還計畫到陝西華陰探西嶽，古稱華山天下險。我也打算到山東泰安訪東嶽，子曰登泰山而小天下。一想到此，心中就充滿悸動。

到了登封，我參考旅遊書的推薦，選擇了市中心的少林賓館。這家賓館的軟硬體雖然一般，但是名字霸氣吸睛，彷彿住上一晚，少林武功就會不學自來。我登記入住，卸下背包稍事休息，離開時好像真有輕功附身，就快要可以飛簷走壁似的。

將軍柏四千五百歲

下午時分，登封的陽光燦爛，我先到市區北邊的嵩陽書院。以前中學讀歷史，知道中國古代有四大書院，這趟壯遊，我已先在商丘領略過應天書院。嵩陽書院在嵩山南麓，古色古香，基本保持了清代的建築布局，讓人入之而欲覽群書。庭院深深，古碑處處，有一棵大樹吸引了我的目光，讓我流連徘徊。

看了指示牌才知道，這棵大樹叫「將軍柏」，樹齡有 4500 年，是中國現存最古最大的柏樹。將軍柏圍粗數丈，樹冠蔽空，雖樹皮斑駁，老態龍鍾，卻依舊生機盎然。

遊畢，沿著正對書院大門口的嵩陽路往南，再順著少林大道往東，就到了市區東郊的中嶽廟。中嶽廟是道教全真道的聖地，是個規模龐大的清代古建築群，布局嚴謹，進落分明，殿、宮、樓、閣完整豐富，廟裡千百年的古柏古碑不計其數，我沿著中軸線一路朝北走，沿途只有驚嘆。太陽偏西，遠遠看到前方有群武師在打拳，嘶吼聲震天響，跺腳聲懾人心，後來才發覺他們是在拍片。少林武功，差不多就是這種攝人魂魄的架勢吧？

登封是個小地方，天黑之後無處可去，也罷，我就窩在賓館用電腦，看電視，早早上床，養精蓄銳一番。好酒陳甕底，隔天到「寺以武顯，武以寺名」的少林寺，看看能不能邂逅武林高手，學個一招半式回來。

少林寺號稱是「天下第一名剎」，是熱門的旅遊景點，不過時值淡季，暑假已過學校開學，十一長假也還沒到，加上我又起得早，可以從容地在這武功聖地悠哉。

終於置身武林聖地

我從市區搭公車到少林寺，下了車不久，到了一個廣場，看到一座灰白色的大牌坊，上方中央寫著「嵩山少林」四個大字，我以為進了牌坊就是了，想不到還有好長一段山路要走。這條山路沿線開滿了武術學校，武校學生身著制服，或徒手或執棍，在林間的空地上集體晨練，自是一道獨特的風景。

到了目的地，買了門票，終於看到了傳說中的少林寺，置身武林聖地的激動，讓我差點喘不過氣來。待情緒落定，平常心回復，我才注意到，少林寺的大門前林蔭夾道，氣勢果真不凡，但寺內建築偏新，古意盎然。後來方知，文革期間少林寺慘遭浩劫，許多建築與佛像被毀，僧人被逼還俗，眼前所見，多屬仿古重建之物，包含了知名的達摩「面壁石」。史海鉤沉，歷史，也只能循線想像了。

少林寺最具傳奇性的事蹟，當屬達摩東來，一葦渡江，北上少林寺，傳授禪宗，使少林寺成為漢傳佛教的禪宗祖庭。達摩也是武俠小說中少林武功的開山始祖，曾在寺中面壁打坐，潛心修行，長達九年，他的身影也因而印在壁石上，留下了傳頌千古的面壁石。

少林寺共有七進院落，第七進的千佛殿有五百羅漢的壁畫，形態各異栩栩如生，據說是唐朝大畫家吳道子的作品。殿內地面有許多明顯的凹陷，傳聞是清代少林武僧練拳習武的腳坑遺址。東側的白衣殿也有色彩瑰麗的壁畫，畫中眾多和尚在比武較量，彷彿是個武功祕笈。

感受千年歷史滄桑

寺西有塔林，此乃北魏以來歷代住持和尚的葬身之處，是貨真價實的真古蹟。塔林物如其名，數以百計的墓塔矗立成林，羅列莊嚴，數大是美。許多遊客拍了照就走，而我卻穿梭其中，時而抬頭仰望，時而靜坐冥思，試著去感受這千百年歷史的滄桑。

從少林寺出來，我想到它歷經劫難，卻毀而復生，如今成了代表中華文化的一個鮮明的符號。雖然無緣見著佛法高僧，也沒有碰到武林高手，不過登臨少林門，體驗少林魂，我，深深地感到自豪。

（曾泰元／東吳大學英文系主任）

OED：雙截棍的英文可能來自台語

今天《自由時報》刊登了一我的投書，題為〈OED：雙截棍的英文可能來自台語〉，以下為見報全文：

OED：雙截棍的英文可能來自台語

◎ 曾泰元

中國功夫因李小龍而揚名於世，「功夫」的音譯 kung fu 確定成為英文的一員。日前因研究所需，看了李小龍的資料，才知道他在一九七二年的電影《精武門》中首度將雙截棍搬上銀幕。雙截棍的英文，以前常意譯為 two-section cudgel（兩截式的短棍），但語言在變，最近幾乎一面倒，都用 nunchaku（或簡稱為 nunchuck）。

根據世界上最大、最權威的《牛津英語詞典（The Oxford English Dictionary）》所載，雙截棍 nunchaku 來自日文，追本溯源，最早指的是一種打穀脫粒用的木製農具，我推測此農具應是「連枷」。牛津指出，nunchaku 這個日文並不是標準語，而是地域色彩濃厚的沖繩日語方言。

據考證，現代形式的雙截棍源自琉球。雙截棍的英文 nunchaku 來自琉球的沖繩日語ぬんちゃく（nunchyaku），此乃理所當然。「連枷」的日文是れんか（rinka），連枷這個名字顯然不是雙截棍的源頭。

讓人吃驚的是，牛津在文中進一步指出，這個 nunchaku 可能來自台語（probably from Taiwanese），反映的是「兩截棍」的台語發音。

「兩截棍」用台語來念，差不多是 neng tsat kun，好像滿接近 nunchaku 的，然而真如牛津所說，nunchaku 可能來自台語的「兩截棍」嗎？

牛津的「可能」，透露出這只是個猜測，還是個未經證實的看法。我做為台灣人當然高興，不過似乎還需要更多的證據，目前只能說「謝謝」了！

（作者為東吳大學英文系主任、林語堂故居執行長）

雙節棍的英文來自台語？

今天，台灣《蘋果日報》的網站刊登了一篇我的專文，題為〈雙節棍的英文來自台語？〉，以下為全文：

雙節棍的英文來自台語？

曾泰元（東吳大學英文系主任、林語堂故居執行長）

如果有人說，雙節棍的英文來自台語，你相信嗎？

動畫電影《功夫熊貓 3》即將在台上映，主題曲之一是 Nunchuck Princess（雙節棍公主），透露出雙節棍即將在《功夫熊貓》系列裡現身。

雙節棍首度登上銀幕，應該是李小龍 1972 年的電影《精武門》，自此之後，雙節棍便造成了一股風潮。雙節棍的英文，用的多半是 nunchuck。

根據世界上最大、最權威的《牛津英語詞典》（The Oxford English Dictionary）所載，雙節棍 nunchuck 縮略自早期的拼法 nunchaku。這個 nunchaku 來自琉球的沖繩日語，原指一種打穀脫粒用的木製農具。

我推測此農具應是「連枷」，日文是 rinka（れんか）。雙節棍的 nunchaku 在琉球日語裡原作 nunchyaku（ぬんちゃく），沒有漢字的寫法。現代形式的雙節棍源自琉球，雙節棍的英文來自琉球的沖繩日語，合情合理。然而，雙節棍實物源頭的連枷，日文是 rinka（れんか），雙節棍名字的源頭，卻是 nunchyaku（ぬんちゃく），這兩個根本搭不在一起。

讓人吃驚的是，牛津在詞典裡進一步指出，這個 nunchaku 可能來自台語（probably from Taiwanese），反映的是「兩節棍」的台語發音。這個觀點前所未聞，讓我眼睛睜然一亮。

「兩節棍」用台語來念，差不多是 neng tsat kun，好像蠻接近 nunchaku 的，然而真如牛津所說，nunchaku 可能來自台語的「兩節棍」嗎？

牛津的「可能」，透露出這只是個猜測，還是個未經證實的看法。台語如何能影響琉球的沖繩日語？台灣古時候就有雙節棍這種兵器嗎？早期台灣跟琉球交流的情況如何？這些都有待相關學者釋疑。不過史有明載的是，在明、清兩代，琉球跟福建交流密切，琉球的留學生到中國學習，學的多是帶福州口音的明清官話。nunchaku 所反映的，有沒有可能是明清時期「兩節棍」的福州官話？

台語給英文的影響微乎其微，執世界之牛耳的《牛津英語詞典》，提出了「雙節棍的英文可能來自台語」這樣的推測，我作為台灣人當然高興。不過有一分證據說一分話，牛津對台語的厚愛，還需等待進一步的檢驗。

人與電腦圍棋大戰 翻出中國無形遺產

今天《人間福報》刊登了一篇我的投書，題為〈人與電腦圍棋大戰 翻出中國無形遺產〉，以下為見報全文：

人與電腦圍棋大戰   翻出中國無形遺產

谷歌（Google）在英國倫敦開發的電腦圍棋程式 AlphaGo（阿爾法圍棋），最近成為眾所矚目的焦點。AlphaGo 與南韓棋士李世乭對弈，人工智慧重挫人腦，舉世譁然。

我研究語言，從 AlphaGo 這個名字，看到了命名者的雄心壯志。alpha 是希臘文的第一個字母，在英式英文裡也代表優良的「甲等」，相當於美式英文的 A。

圍棋的英文是源自日文的 go（碁），拼法與「去；加油」的 go 雷同。AlphaGo 的基本意義為「優等圍棋」，又隱含有「第一名，去！」、「第一名，加油！」的弦外之音。

我每次看到圍棋英文用 go，總覺得如鯁在喉，不吐不快。

歷史文獻記載，圍棋源自中國古代的春秋時期，至今有二千五百年左右的歷史。然而，圍棋的英文如今通行的，卻是日文所貢獻的 go。源自中文的 wei ch’i，雖然也見諸最大最權威的《牛津英語詞典》，不過卻深鎖冷宮，鮮為人知，至今尚未翻身。

許多大型權威的英英詞典，如牛津、韋氏、藍登書屋，在定義裡都清楚陳述，說圍棋（go）是日本的桌遊（Japanese board game），觀點偏頗，令人遺憾。

權威英文詞典如此陳述，雖悖離事實，但圍棋在日本發揚光大，也是不爭的事實。禮失求諸野，古時中國許多有形無形的文化遺產，因歷史上的天災人禍，沒落消失於故土，現在只能在東瀛尋得，這是幸還是不幸？

曾泰元（台北市／東吳大學英文系主任）

別再寵壞大學生

前幾天在《聯合報》上看到一篇文章，題為〈好人教授 別再寵壞大學生〉，讀畢頓時覺得心有戚戚焉，於是便與系上老師、班上同學分享。

我在東吳教書已經邁入第 18 年了，今非昔比，感觸良多啊！

婦女節的語源學

今天台灣《蘋果日報》網站刊登了一篇我的專文，題為〈婦女節的語源學〉，以下為拙文全文：

婦女節的語源學

曾泰元（東吳大學英文系主任、林語堂故居執行長）

3 月 8 日婦女節又到了。現在許多節日只紀念不放假，大家都已無感。我研究語言，謹以說文解字，追本溯源，向廣大的婦女朋友致敬。

「婦女」古稱「婦」，後來可能是因為語音演變，同音字變多，所以加個「女」字，以並列的方式構成雙音節，藉此降低詞語混淆的可能性。「婦」字為會意字，描述了女子手持掃帚的概念，原指已嫁作人婦、持家灑掃的女子。「女」字則為象形字，描繪的是女子柔媚婉弱的身態。這些字源線索現在看來封建，不合時宜，卻是揭露歷史的語言化石。

英文的「婦女」是 woman，中文也可譯為「女人；女子」。woman 源自古英語，當時常拼成 wifman，為 wif（女人）和 man（人）所構成的複合詞。wif 的本義為「女人」，為現代英語 wife（妻子）的前身，而 man 本義為「人」，兩性皆可，後來才狹義化，特指「男人」。

woman 的古字 wifman 本指「女人的人」，也就是名媛淑女（lady）的「侍女」。後來語義演變，wif 由「女人」轉指「妻子」，拼法最後變成 wife，而 wifman 由「侍女」轉指「女人」，拼法最後定為 woman。

跟 woman（婦女）語義接近的，還有兩個常用詞，一個是上述的 lady（女士），一個是 female（女性）。

lady（女士）有貴族氣，表系出名門、地位較高、有氣質有家教的名媛淑女。追本溯源，lady 源自古英語，最初為「麵包揉製者」之意，能製作家庭主食，是古英語時代女性權力與地位的象徵。

female（女性）是個比較科學的字眼，最終來自拉丁文，跟 male（男性）無關。female 與 feminine（女性的）系出同源，源頭是拉丁文的 femina（婦女），再追根究柢，則是「餵奶者」之意。

史海沉鉤，真相可貴。婦女節，說文解字，追本溯源，獻給所有的婦女同胞。

（本文稍後也轉載於新浪新聞、中央日報網路報、大成報、PCHome新聞）

我的舊微博與新微博

我的新浪微博【曾泰元】( http://weibo.com/tsengtaiyuan ) 自 2012 年開通以來，好不容易才逐步累積了一點人氣，有 6000 多名的粉絲，想不到農曆年前的一月底，系統竟告知說我的帳號存在著風險，可能被盜用，於是鎖定了我發文、評論的功能，連按讚都不行。

我是科技白癡，按照螢幕上的指示反覆操作，試了不同的途徑，卻依舊搞不定。我上網找到了微博台灣的聯絡電話，撥過去對方卻說我打錯電話，我傻眼。

於是在微博沈寂了一個多月之後，我又重新註冊了一個，我將新微博名之為【曾泰元的不知漢齋】( http://www.weibo.com/u/5873964068/ )，從頭開始，篳路藍縷，敬請舊雨新知繼續捧場支持。

上海「阿姨」的震撼教育

今天《旺報》刊登了一篇我的隨筆，題為〈上海「阿姨」的震撼教育〉，以下為見報全文：

上海「阿姨」的震撼教育

內人生於上海，長於上海，岳家一直有請阿姨的習慣。上海所謂的阿姨，差不多就是台灣的幫傭，大陸的正式說法是「家政服務員」。以前請的是鐘點工，隔三岔五就來家裡做兩個小時的家務活，基本以打掃清潔為主，做完了就走。

去年夏天，岳母不慎跌倒，摔斷了大腿，自此不良於行，多半臥病在床，生活有了明顯的轉變。

睜一隻眼閉一隻眼

住院期間，醫療的部分有醫生護士負責。生活的部分，我們都無法日夜打理，只好委託以病房為家、醫院外包的「護工」。第一個護工叫小熊，老家湖北咸寧。她同時管三個病人，時間被瓜分，因此小熊照顧岳母，只是蜻蜓點水，非必要不做。不僅如此，小熊脾氣差，叫不動，凡事能推就推，病房裡經常不見人影，讓我們頭痛萬分。

照顧隔壁床的小周態度較好，也有耐心，做事勤奮，我們都看在眼裡，後來正好病人出院，我們便請她過來幫忙。小周和小熊既是遠親也是同鄉，她一次只照顧一個病人。小周頭幾天真是挺好的，細心耐心，溫和主動，不過我們漸漸發現，她總愛探人隱私，在我們面前東家長西家短，讓人覺得不太舒服。

我們給岳母提供了充足的日用品，卻以數倍的速度消耗殆盡，令人不解。我們抓大放小，這些都算是小事，想說她照顧岳母讓人放心，便側面打聽她居家照護的意願，然而她寧可待在醫院，省心省力，跟我們回家，還得煮飯清潔。

岳母出院後的看護何處尋，我們還在四方打聽之際，岳家樓上的鄰居就給了我們好消息。他們請了個鐘點工，曾經照顧過老人，知道我們的情況，便把她推薦過來，兩家互助。阿姨在岳家居家照護，我們管她吃住，有較為豐沛的固定收入，每天再抽空到樓上打掃，賺點外快。

這個阿姨叫小李，來自河南遂平，個子不高，但力氣大有經驗，照顧臥床的岳母辛苦，半夜睡不好覺，她也不怎麼抱怨，就希望午飯後睡個覺補補眠，我們都能體諒。她個性頗為強勢，主導意識很濃，經常凌駕內人的意見，內人要往東，小李若覺得西比較好，就不斷勸說內人往西，讓人有點困擾。不過能把岳母照顧好是大事，其他的我們就盡量睜隻眼閉隻眼，大事不離本，小事出入可也。

三天捕魚十天曬網

內人安頓好岳母，委請熟人不定時前來探視，並確定小李能按要求照顧獨居老人，才放心回台跟我團聚。剛開始還好，透過微信和電話，我們得知小李和岳母合作愉快，一切順利。想不到後來卻逐漸變了調，小李疏於打掃，飯也不太做，經常只餵岳母吃白饅頭、喝粥配醬瓜。天高皇帝遠，誰知道小李其他時間都在忙些什麼？

過年前小李說母親病危，必須盡速回河南老家一趟。岳母不能沒人照顧，我們只得提前趕回上海，再從負責仲介的家政公司找阿姨接手。新阿姨叫小楊，陝西勉縣人，剛下飛機不久，手上還拉著行李箱。小楊聽說上海的阿姨需求大，便懷著夢想過來打工，準備存錢回鄉買房。我們的老人需要照顧，而小楊原本不想照顧老人，說她的專長是清潔和做飯，可是在我們的解釋勸說之下，她也願意過來試試。

沒做兩天，小楊就說照顧老人她做不來，不想做了。我們一方面需要人幫忙，一方面也考慮到年關將近，她可能找不到新雇主，沒收入也無處棲身。跟她懇談一番之後，她同意先留下來，能做盡量做，等過完年再走。小楊感謝於我們的誠意，也向我們坦白說，她在仲介的慫恿下，在老家辦了張假身分證，為的是低報年齡，以爭取更多的工作機會。

突然翻臉不認人

小楊尚稱主動勤快，我們想，她多做幾天說不定也就慢慢習慣，反而想留下來，屆時如果表現良好，我們視情況再給她加薪。怎知她真不是幹這行的料，每天都說她頭疼、胃疼、肌肉酸痛、手指扭到、兩腿發寒、排便不順，白天經常蒙頭大睡，照顧老人頻頻喊我們去幫忙。就連她聲稱最擅長的清潔與做飯也明顯走樣，清潔馬虎，飯菜不做。我們體諒她出外人不容易，看在眼裡話藏心裡，她做不好的我們來做，她不吃隔夜菜我們就給她吃新鮮的，年夜飯的餐桌上我們把她奉為貴客，給她添飯夾菜話家常。

大年初三深夜，我們都已經就寢，她突然喊我們起床，說她不做了，初四一早就走。我們雖心裡已有準備，然而她以這種迅雷不及掩耳的方式告知，令人錯愕。初四一早，她喊我們起床要工資，我們按當初議定的月薪依實際工作的天數給她。她極度不滿，覺得白天晚上工作量雙倍，過年期間工資更應以三倍計算，大吵大鬧。

情緒久久無法平復

我們堅持自己有理，說她如果不接受，可以請仲介過來評理。最後，她氣呼呼地撂下一句「請不起人就別請！」，猛然一甩門，拉著行李箱揚長而去。

小楊給了我們一場震撼教育，讓我們的情緒久久無法平復。替補的阿姨再找，臥病的岳母，就暫由我們夫妻倆接手照顧了。

（曾泰元／東吳大學英文系主任）

奧斯卡的著裝守則

今天網路媒體【東森新聞雲】刊登了一篇我的專文，題為〈奧斯卡的著裝守則〉，以下為全文：

奧斯卡的著裝守則

文／曾泰元（東吳大學英文系主任、林語堂故居執行長）

2016 年的奧斯卡頒獎典禮在美國洛杉磯盛大舉行，吸引了全世界億萬人的目光。獲獎名單揭曉，有眾望所歸的，也有爆冷竄黑的。

除了獎落誰家之外，黑人演員無人入圍的種族問題，也是今年大家熱議的焦點。這個種族問題從場外到場內，從台下到台上，大家似乎已形成共識，不知明年是否會有本質上的改變。

一如既往，奧斯卡不只是全球的影藝盛會，也是時尚展示的重要舞台。男星總是清一色的無尾禮服（tuxedo，或稱「晚宴服」、「小禮服」），雖莊重沉穩，卻千篇一律。女星的穿著打扮，則是眾所矚目的焦點，攝影記者的底片殺手。服飾的品牌、設計與搭配，更是時尚圈評論的熱門話題。

不知從何時開始，這些女星的晚禮服開始越露越多，如今似乎已成為走紅地毯的潛規則。這種「低胸露肩」的剪裁，英文叫做 décolletage，是個借自法文的外來語，字面義為「去除衣領」。dé 是個表「移除」的字首，collet 與英文的 collar（衣領）有關，age 則是抽象名詞的字尾。

移除了衣服上緣的衣領，就是女裝要往下剪裁，胸前深 V，露肩裸背。男星包得密不透風，大家興趣缺缺，而女星卻得穿著清涼，在放大鏡底下讓所有人檢視，裡裡外外品頭論足一番。這個奧斯卡的著裝守則（dress code）影響了全世界，圈內圈外都受到嚴重的制約，難以擺脫。

奧斯卡的種族問題是值得討論，然而這個「合宜著裝」（costume de rigueur）的性別議題，是不是也該認真面對？

（本文稍後也轉載於新浪新聞、中央日報網路報、大成報、PCHome新聞、蕃新聞）